人物名片：于涛，历史学博士，中华书局《文史知识》编辑部主任。长期从事魏晋南北朝史的专业研究，出版《三国前传：汉末群雄天子梦》、《走近曹操》等书。在央视《百家讲坛》开讲《走近曹操》特别节目，以专业历史研究者的角度讲述曹操。 

　　他留给后人的，有“对酒当歌，人生几何”的壮怀激烈，也有“宁可我负天下人，不可天下人负我”这样的自私龌龊。一代枭雄、大忠大奸……在中国的历史长河中，没有多少历史人物像曹操那样，有着那样复杂的人格和功业供后人评说。 

　　曹操到底是一位怎样的历史人物？于涛博士近日走进第106期百姓大学堂，围绕着“智慧和人生”的命题，引领市民“走近曹操”。

　　西方人把曹操比作拿破仑 

　　近年来，伴随着安阳西高穴高陵考古重大发现出炉，“一代枭雄”曹操再次成为热门话题，而新版《三国》的热播，剧中的曹操相比旧版更加丰满立体，这无疑给“曹操热”添了一把火，用于涛的话说，“曹操一度成了全球热议的人物”。   

　　于涛介绍说，除了国内对曹操的热议，国外媒体对于曹操的报道也数不胜数，法新社、BBC等报道连篇累牍，“他们对于曹操的评价和定位莫衷一是，在一些媒体的眼中，曹操甚至就是西方的拿破仑。但是，西方媒体在评价这个‘拿破仑’时，前面是加了形容词的，有的媒体称他为一位伟大的将军，有的则称他为一位臭名昭著的将军。”于涛说，还有一些西方媒体把曹操形容为东汉末年最后一位“操盘手”，是他操作了东汉末年整个“市场”的运作。 

　　与此同时，亚洲地区尤其是日本和韩国，对于曹操的认同可以用“狂热”来形容，这是国内人鲜有了解的。于涛说，在这两个国家民众的心目中，曹操就是中国古代一位伟大的现实主义者，一位伟大的战略家，政治家，是历史的胜者。

　　曹操是一位有智慧的人 

　　对于如何评价曹操这个复杂的历史人物，历朝历代以及当下社会一直都众说纷纭。在本期大讲堂中，于涛并没有局限在传统的历史判词中，而是把整个讲座的命题定位在了“智慧与人生”，围绕着“什么是智慧”，“曹操是不是一个有智慧的人”，“普通人过平凡生活是否也代表智慧”等话题展开了探讨。   

　　“谁是中国有代表性的智慧形象？”于涛一开场并没有急着讲曹操，而是抛出了这样的话题供大家思考。 

　　“韩非子、孔子、诸葛亮、孙仲谋、毛泽东……”大家给出的答案不一。于涛继而又问，外国经典电影《阿甘正传》中的阿甘，是否是一位有智慧的人？ 

　　于涛认为，智慧需要有所体现，这个体现的载体就是理想。“有理想的人，应该是有智慧的。”他就三国中的曹操和袁绍两位人物作比较，认为袁绍顶多就是“有志而无智”，但曹操却是有智慧的人。 

　　但于涛表示，有理想并不一定非要有非常远大的抱负，简简单单平平淡淡走完我们的一生，自己觉得很快乐，实现了原定的理想，这就是智慧的体现。

　　曹操是那个时代的英雄 

　　千百年来，人们对曹操褒贬不一。他有卓越的军事才能和超凡的文学天赋，时而残忍暴虐，时而真诚坦荡，既有英雄气概又儿女情长，是一个具有复杂性格和多面形象的生动人物。 

　　“民间传说和戏曲舞台上的曹操多被描绘成白脸奸臣，有的戏曲还将他打扮成小丑。”于涛坦言，他对传说中的曹操心存排斥，因为人们赋予了其太多主观色彩。“后世应该对历史人物给予尊重和理解。作为出版人，我是历史的维护者，且负有文化传播的使命，只能以客观、沉静、谦恭的态度努力还原历史人物，而不能带着个人喜好给历史人物加标签。”   

　　于涛说，现代人了解历史人物，更多的是通过历史文献，这些历史文献的撰写人是否客观公正地还原历史，显得颇为重要。 

　　从三国到现代已经过去了将近两千年的历史，更多客观翔实的文献已经灰飞烟灭，这给公正地评价曹操增添了难度。而且在三国之后，北方少数民族入主中原，这些新来的主人对于曹操相当崇拜，视曹操为英雄，但是被赶到了南方的汉族政权，一批修史之人却偏偏意气用事，故意丑化和贬低曹操。这样，离三国这个朝代最近的修史之人没有客观地撰写史书，再加上后代文学作品的渲染，曹操的诡诈、阴险就成了他的人格符号。 

　　于涛认为，曹操不是一个天才，但他是一个全才，能文能武，有思想有能力，他是当时的英雄。

　　曹操是位大气磅礴的诗人   

　　于涛说，曹操不仅是一个雄才大略、功业辉煌的战略家、军事家，还是一位吟风颂月，对生活对人类充满大爱的思想家、文学家和诗人，他善于诗文，文辞相当真挚生动。   

　　东汉末年，群雄逐鹿，纷争不断，满腹诗词歌赋的曹操，其精神境界是相当广阔的，他在《蒿里行》一诗中写道：“势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”全诗气度雄阔，笔力雄健。对生灵涂炭，百姓煎熬于水火，曹操充满了同情，怜世悯人热肠自见。   

　　虽然身处战乱之中，曹操对于未来的社会仍然抱有极大的热情，他一边饮酒一边驰骋想象，写出一首很有气概，很有声势的《对酒》诗，诗里描绘了一幅让我们今天读来仍会向往不已的“太平盛世”和谐美好景象。诗云：“对酒歌，太平时。吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。咸礼让，民无所争讼。三年耕有九年储，仓谷满盈。斑白不负载。雨泽如此，百谷用成。却走马，以粪其土田。爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。子养有若父与兄。犯礼法，轻重随其刑。路无拾遗之私。囹圄空虚，冬节不断。人耄耋，皆得以寿终。恩德广及草木昆虫。”

　　这是一幅何等美妙的理想社会图画呀：官爱民，民礼让。少有所亲，老有所养。头发白了就不应再干重活，到了高龄，会寿终正寝。风调雨顺，种一年吃三年。官吏清明，不贪赃枉法。民不违法，牢狱都空闲下来。 

　　建安十二年(207)九月，曹操北征乌桓，消灭了袁绍残留部队胜利班师途中，登临碣石山、瞭望沧海时作了一首《观沧海》，全诗大气磅礴，一气呵成：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”因为经历了复杂的历史动荡，在诗人曹操的笔下，不仅描绘了山河的雄伟壮丽，刻画了高山大海的动人形象，更表达了诗人豪迈乐观的进取精神。 

　　曹操统一中原后，休养生息，建安出现了一个安居乐业的局面，建安文学也得以勃兴。曹操的《蒿里行》，曹丕的《燕歌行》，曹植的《送应氏诗》，王粲的《七哀诗》，陈琳的《饮马长城窟行》，蔡琰的《悲愤诗》以及《孔雀东南飞》等具有强烈现实色彩的诗篇，都是那时的文学主流。在历史场景中还原曹操    于涛说，在还原历史上真实的曹操之前，我们首先要定位他也是个普通人，有着普通人的成长轨迹，一旦把他标定为政治家、军事家、文学家的时候，就已经拉开了与普通大众的距离。   

　　“人们从小建立了朴素而简单的历史观，那就是好和坏的判断，这样也许能够一目了然地了解历史，但也注定容易产生误读，因为历史是复杂的，人性是复杂的。”于涛介绍，1800多年来，对于曹操的历史角色通常是“白脸”：狡诈、歹毒、阴险、多疑等。但其实曹操有理想、有社会关怀、有敬畏之心、有智慧、务实等众多的优点。   

　　于涛说，自己曾在新加坡的学校中做过调查，选取三国中曹操、刘备、关羽等多个人物，问学生愿意做谁？结果80%的学生选择做曹操，他们的理由是曹操是个很真实、乐观现实的人。现实中的曹操经常用开玩笑的方式来解决问题，所以他是个“减压型”的人。哪怕在让他伤筋动骨的“赤壁之战”后，依然能仰天长笑，说出“能够活着走出来当然应该高兴”这样的话，证明了他的乐观和百折不挠。在历史上，大家可以拿曹操开玩笑，但绝对不会拿刘邦、秦始皇开玩笑。 

　　同时，曹操具有很大的社会关怀，是个从现实走向理想，为社会树立终极目标的人。当然一个人的成长需要社会大环境，尽管20岁之前的曹操“不治行业”，但在20岁之后，他却忽然转型，和当时的一群年轻人一起充满理想——“澄清天下”、“除残去秽”，因为当时的社会处于无规则的混乱之中，他们想要改变这种状态，建立有规则的社会。曹操的《对酒》一诗中就具体勾画过这一理想：君主贤明、大臣忠良、百姓安居乐业……这不仅是曹操的终极理想，也是汉末精英们的终极理想，也是古代中国人的终极理想。哪怕在人生的终点时候，曹操最念念不忘的依然是尚未安定的“天下”。   

　　所以，曹操既不是“白脸”，也不是“红脸”，而是实实在在、完完全全的人，是一位优秀的政治家，军事战略家，也是开创建安文学的杰出诗人。曹操拥有率真、洒脱、精明和诡诈、猜忌、残忍的矛盾性格，然而，瑕不掩瑜。我们后人应全面、正确地认识和评价曹操，不能以偏概全，除了看到他“阴险狡诈，嗜杀寡政”的一面，更应看到他性格中怜世悯人、积极进取的一面，还原一个真实的曹操。